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名色读音/繁体/五笔/英文翻译
| 拼音 | míng sè | 读音 | 跟我读 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 名色 | 类型 | 词语大全 |
| 五笔 | 此词无五笔连打 | 平音 | mingse |
| 词性 | 中性 | 语法 | |
| 拼读 | 摸(mo1)迎(ying2)，名(ming2)|思(si1)饿(e4)，色(se4) | ||
| 英语翻译 | 名色分别智namarupa-pariccheda-bana |
名色是什么意思？
· 基本释义
1.有名的美色。指著名的美女。唐 孟棨《本事诗·情感》：“﹝ 韩翃 ﹞邻有 李 将妓 柳氏 ……间一日，﹝ 李 ﹞具饌邀 韩。酒酣，谓 韩 曰：‘秀才当今名士，柳氏 当今名色，以名色配名士，不亦可乎？’”
2.名目；名称。宋 汪应辰《与周参政书》：“近户部行下，以今岁下半年赋，限七月内令以其他名色，先次兑那，起发一半。”明 屠隆《綵毫记·海青死节》：“［侍臣］请皇帝穿袍。［浄］这教做甚么名色？［侍臣］这教做滚龙袍。”清 魏源《筹鹾篇》：“又有南北两局员换给水程之费，三关委员截票放行之费，名色百出，不可胜臚。”孙犁《读＜蒲柳人家＞》：“至于‘三角’之作，或人扰乱其间，虽改朝换代，变化名色，皆为公式，不足谈也。”
3.名义。《东周列国志》第五二回：“灵公 一心贪著 夏姬，把游幸当个名色，正是‘窃玉偷香真有意，观山玩水本无心’。”《天雨花》第二十回：“小姐自知难伉儷，名色夫妻过一生。”
4.佛教语。五蕴（受、想、行、识四蕴为名，色蕴为色）之总称。《功德经》卷下：“絶诸名色，尽诸欲垢，斯等疾逮无量功德。”唐 李邕《东林寺碑序》：“众生可度，名色两忘。”
· 详细释义
有名的美色。指著名的美女。
唐 孟棨 《本事诗·情感》：“﹝ 韩翃 ﹞邻有 李 将妓 柳氏 ……间一日，﹝ 李 ﹞具饌邀 韩 。酒酣，谓 韩 曰：‘秀才当今名士， 柳氏 当今名色，以名色配名士，不亦可乎？’”
名目；名称。
宋 汪应辰 《与周参政书》：“近户部行下，以今岁下半年赋，限七月内令以其他名色，先次兑那，起发一半。” 明 屠隆 《綵毫记·海青死节》：“［侍臣］请皇帝穿袍。［浄］这教做甚么名色？［侍臣］这教做滚龙袍。” 清 魏源 《筹鹾篇》：“又有南北两局员换给水程之费，三关委员截票放行之费，名色百出，不可胜臚。” 孙犁 《读＜蒲柳人家＞》：“至于‘三角’之作，或人扰乱其间，虽改朝换代，变化名色，皆为公式，不足谈也。”
名义。
《东周列国志》第五二回：“ 灵公 一心贪著 夏姬 ，把游幸当个名色，正是‘窃玉偷香真有意，观山玩水本无心’。”《天雨花》第二十回：“小姐自知难伉儷，名色夫妻过一生。”
佛教语。五蕴(受、想、行、识四蕴为名，色蕴为色)之总称。
《功德经》卷下：“絶诸名色，尽诸欲垢，斯等疾逮无量功德。” 唐 李邕 《东林寺碑序》：“众生可度，名色两忘。”
名色的近反义词？
名色近义词：抱歉，查无名色的近义词
名色反义词：抱歉，查无名色的反义词
名色词语接龙
（~名色~）在开头的接龙：色泽，色弱，色相，色拉，色子，色散，色盲，色调，色光，色球，色度，色差，色目，色天，色气，色舞，色空，色诊，色样，色动
（~名色~）在结尾的接龙：红色，金色，黄色，彩色，秀色，春色，淡色，黑色，浅色，染色，出色，肤色，愧色，褪色，黛色，正色，愠色，褐色，特色，角色
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用名色怎么造句？
您好，暂未查询到名色造句的内容。
当他观照别的名色，也会见到它们也以同样的方式消融。
Also while he is noticing other bodily and mental processes, their dissolution, too, will be apparent to him in the same manner.
除了名色外并没有单独存在的众生或补特伽罗，我或他人，男人或女人。
But apart from that dual process there is no separate person or being, I or another, man or woman.
很显然以正念观照名色根本就不会找到任何众生，无论怎么努力找都不行。
It is obvious that by being mindful of mind and matter, one will not find any being there at all, no matter how hard one tries.
然而，威斯康星医学院的著名色视觉专家杰·奈茨说，单从数学上解释，其差别会令人震惊。
But mathematics alone suggests the difference would be astounding, said Jay Neitz, a renowned color vision researcher at the Medical College of Wisconsin.
开始我也没有多少兴趣，因为这种方法没有提到名色、无常、无我，并且只要求禅者观照他正在想、感觉或做的。
At first I was not much interested as the method made no mention of namarupa, anicca, anatta and requires the yogi only to be aware of what he is thinking, feeling or doing.
形成鲜明对比的是，我的一些学生在用功五、六天之后培育出了一定的定力，并且对名色、无常、无我等变得比较明白。
By contrast some of my disciples developed tranquility to some extent after five or six days' practice and became fairly well familiar with the nature of nama-rupa, anicca, anatta, etc.
由于智的力量，所有被观照的名色，他都可以一个一个地分开看得很清楚，就像用锋利的刀把竹笋切成一片一片那样清楚。
Consequently, he will discern clearly and in separate forms all the bodily and mental processes noticed, as if cutting to pieces a bamboo sprout with a well-sharpened knife.
由于智的力量，所有被观照的名色，他都可以一个一个地分开看得很清楚，就像用锋利的刀把竹笋切成一片一片那样清楚。
Consequently, he will discern clearly and in separate forms all the bodily and mental processes noticed, as if cutting to pieces a bamboo sprout with a well-sharpened knife.
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